Сегодня широко распространено мнение о заметном сходстве любовной лирики трубадуров с суфийской поэзией, особенно в её иберо-арабском варианте. А ведь ещё в начале XIX века, когда была впервые высказана мысль об этом сходстве, её жестоко высмеял такой известный человек, как немецкий философ Август Шлегель, да и не он один. Однако с тех пор утекло немало воды, о суфийской, равно как и о провансальской поэзии Европа узнала несравненно больше того, что знала двести лет назад, так что, при желании, теперь можно было бы посмеяться над самоуверенным суждением самого Шлегеля. Читать далее >>

57. Неправильно было бы полагать, что законы морали, постигаемые нами, как присущие данному космосу, господствуют в нем всецело; что все существа этого космоса ведут жизнь, применительно к указанным нормам. Нередко их жизнь резко отличается от последних, а то и противоречит им. Зачастую, не признаются эти законы, оспариваются, им противопоставляются другие. Но опыт веков и миров показывает, что есть нечто, пронизывающее как моральная категоричность все космосы, каждым космосом воспринимается по-своему, как единственно обеспечивающая подъем к верхам. Читать далее >>

30. Указанными схематическими изображениями духовного и материального разнообразия вселенной не исчерпывается бесконечность форм и видов жизни. Имеется представление и о других вселенных вне Золотой лестницы. Ниже миров, населенных людьми, миров 4-х измерений, ниже трех низших космосов находится та грань, которая отделяет космосы одного порядка от других миров. Этой грани традиция дает название Орос. За Оросом находятся те бесконечности, которые называются отрицательными бесконечностями. Читать далее >>

Летом 1887 года русский путешественник и журналист, Николай Нотович, находясь в районе Ладака, в Северной Индии, к несчастью сломал ногу и вынужден был проходить долгий и трудный курс лечения в буддийском монастыре Хемис. Во время этой непредвиденной остановки он целыми днями просиживал в обширной монастырской библиотеке и, как-то раз, один из монахов сообщил ему, что у них хранятся древние рукописи, написанные на тибетском языке. «Взяв Тело Иисуса, Иосиф Аримафейский обвил его чистой плащаницей». Мф.   Читать далее >>

На протяжении четырнадцати лет доктору Г. де Пурукеру довелось прочитать ряд лекций, заключавших в себе важные, но разбросанные в разных источниках сведения относительно жизни, деятельности и мистической истории Иисуса, которого называют Христом. Таким образом, достоянием гласности стали многие исторические, квазиисторические и сугубо эзотерические факты, связанные с жизнью Иисуса. Все эти разрозненные сведения были собраны Г. Читать далее >>

Хобарт Лоренц Готфрид де Пурукер родился в 1874 году в городе Сафферн (США, штат Нью-Йорк) в семье известного англиканского священника, который несколько лет служил капелланом Американской Церкви в Женеве. Там Готфрид де Пурукер посещал различные школы, в том числе и Женевский колледж (ныне Колледж Кальвина) и занимался с частными преподавателями, изучая древние и современные языки. Сам Г. де Пурукер вспоминал: Читать далее >>

Алхимическая лаборатория   Читать далее >>

Моё намерение взять два латинских слова – mundus imaginalis в качестве заглавия обусловлено необходимостью указать на определённый порядок реальности, не вполне соответствующий обычному способу восприятия. Латинская терминология даёт нам возможность сравнить и оценить различные более или менее точные эквиваленты, существующие на этот счёт в западных языках. Выбор этих двух слов стал необходим, когда я обнаружил, что для меня более невозможно при переводе или в устной речи пользоваться словом воображамый (imaginary). Читать далее >>

Приступая к рассмотрению христианского учения о душе, а также непосредственно связанного с этим учением вопроса о сущности и смысле смерти, необходимо указать на тот факт, что мы не можем представить себе целостного христианского мировоззрения, которое так или иначе не включало бы в себя положения, согласие с которыми всех (или, во всяком случае, большинства) христиан делает возможным формирование у них единого подхода к разрешению данной проблемы, общего взгляда на неё. Читать далее >>

Анн Бренон родилась 14 ноября 1945 года в городе Макон, Франция, в 80 километрах к северу от Лиона. Сама она считает, что родилась с «призванием к истории», и говорит – может быть в шутку, а может и серьёзно, что родилась историком, так же, как в XIV веке в деревне Монтайю «рождались еретиками», то есть принадлежали к «genus hereticum», «еретической породе». Читать далее >>

Для людей, знакомых с культурой ислама (а с ней безусловно были знакомы тамплиеры и близкие к ним люди), и символика Святого Грааля как источника света, светильника, и закрытие лица рыцарей Храма и их художественных близнецов — рыцарей Святого Грааля однозначно указывали на присутствие Мессии и святость потаённой и принципиально не манифестируемой сути Божественного Света. Читать далее >>

Франц Гартман, немецкий врач, писатель, путешественник и теософ, родился в Донауверте, небольшом городке на берегу Дуная в Баварии, 22 ноября 1838 года. Со времён ранней юности Франц чувствовал, что в нём сопряжены две совершенно непохожие одна на другую личности: одна принадлежала мистику, мечтателю и идеалисту; тогда как другая подходила скорее своевольному упрямцу, способному на какие угодно проделки. Ему нравилось одиночество, он сторонился сверстников, зато любил бывать один на лоне природы, где общение с природными духами представлялось ему занятием вполне реальным. Читать далее >>

Пожелтевшие страницы архивных сокровищ хранят не только следы давно прошедших событий, жизней, творческих поисков людей, их имена и идеи, но и присущие каждому времени черты. Всматриваясь в них, мы многое открываем и в себе, настоящих, начинаем ощущать ход исторического развития. Мы как бы видим, что из чего вырастает, потом созревает и умирает, а затем снова рвётся к жизни, но уже с другими качествами, на новом эволюционном уровне. Читать далее >>

Гермес: Всё движимое, о Асклепий, не движимо ли оно в чём-то и чем-то? Асклепий: Обязательно. Гермес: Не есть ли пространство, в котором нечто движется, обязатель­но больше движущегося предмета? Асклепий: Несомненно. Гермес: И не сильнее ли движитель, чем движимое? Асклепий: Конечно. Гермес: Место движения, не должно ли оно быть противоположной природы, чем природа движимого? Асклепий: Естественно. Гермес: Значит, наша Вселенная больше любого тела, находящегося в ней? Асклепий: Да, конечно. Читать далее >>