Дельфис

Что происходит в мире? Этот риторический вопрос люди задают как минимум уже второе столетие. Ясно одно: либо человечество перейдёт на более высокий уровень гармоничного развития, либо погрязнет в грядущих конфликтах. От того, как будут проходить эти судьбоносные процессы, зависит будущий мировой порядок.

Однозначного ответа ни у кого нет, как и не было его у людей в минувшие эпохи перемен. Однако они всё же происходили. И тут без единства и единения не обойтись. Здесь уместно вспомнить слова Сергия Радонежского: «Любовью и единением спасёмся».

В нашей русской истории тому есть много примеров. И один из них тот, что скрывает в себе история Талашкина – места в Смоленской области, где в начале прошлого века именно единение людей творческих и любящих своё отечество создало неповторимый центр Духовной культуры и бескорыстного служения людям. Однако далеко не все, кому оно было адресовано, оказались способны это оценить.

Ныне это место называется «Историко-архитектурный комплекс "Теремок" Смоленского государственного музея-заповедника». Улица в Смоленске, на которой уцелело старинное здание музея «Русская старина», созданного княгиней Марией Клавдиевной Тенишевой, названа ныне её именем. Однако многие собранные ею коллекции после 1917 года разошлись по разным музеям, что-то пропало. Сохранилось в Смоленске лишь майоликовое панно над входом, напоминающее о собранных здесь ранее княгиней и её подругой Екатериной Константиновной Святополк-Четвертинской бесценных шедеврах русского прикладного искусства.

^{М.К. Тенишева. Фото начала ХХ в.}

 

 

Ими в начале прошлого века любовались и посетители организованной Тенишевой выставки в Парижском Лувре. Приобрести подобные изделия из Талашкина можно было в небольшом магазине на углу Столешникова переулка в центре Москвы, арендованном Марией Клавдиевной.

^{Дом, в котором находился магазин «Родник» в Москве. Столешников переулок (современное фото)}

 

В 2008 году на 150-летие со дня рождения знаменитой меценатки на территории заповедника ей установили памятник возле «Теремка». Автором его является заслуженный художник России Людмила Александровна Ельчанинова (1940 г. рождения).

^{Памятник М.К. Тенишевой во Флёново. Смоленская область. Скульптор Л. Ельчанинова. Фото И.А. Кеня. 2024 г.}

 

 

Всё это произошло уже в нынешнее время. После же революции и Великой Отечественной войны в имении действовали мародёры. А ведь современники называли Талашкино «Русскими Афинами». В результате погромов в усадьбе остались лишь четыре объекта: «Теремок», Храм Святого Духа, сильно пострадавший, дом с колоннами и здание бывшей школы для сельских детей. Ни барский дом, ни театр, ни другие строения образовательного назначения не сохранились. Однако природа этого богом избранного места оказалась надёжней: её красоты и сегодня покоряют сердца посетителей этих мест.

Один из глубочайших исследователей творчества Рериха Е.П. Маточкин (1942–2013) писал: «Вообще русской душе была свойственна сопричастность к духовным устремлениям других народов и стран. Мыслилось, что в будущий мирообъемлющий храм должно войти всё человечество, и сама Вселенная должна стать таким единым космическим храмом. В этом грядущем духовном объединении русские космисты предрекали России великую миссионерскую роль – быть связующим звеном в соединении мистической истины Востока с утончёнными плодами культуры Запада». И это должно было привести к более высокому, вселенскому типу религиозной жизни.

Однако идеи духовной общности человечества на основе единого религиозного учения, о котором мечтали светлые умы в эпоху Возрождения – так и остались неким утопическим проектом. В XX веке, в преддверии космической эры, идеи духовной общности вновь обрели общечеловеческую значимость. Мысль о том, что человечество может объединиться на общих этических основах, стала необычайно популярной. Об этом писали философы, об этом мечтал и Рерих.

Именно в этот период и произошла встреча Николая Константиновича с выдающейся женщиной высшего дворянского круга Марией Клавдиевной Тенишевой (1858–1928) – просветительницей, талантливой певицей, художницей и благотворителем¹.

 ^{Н.К. Рерих. 1900 г.}

 

 

Княгиня М.К. Тенишева и её подруга, меценат и культурный деятель княгиня Екатерина Константиновна Святополк-Четвертинская (1857–1942), гостеприимно встретившие Рерихов в имении Талашкино под Смоленском в июле 1903 года, стали для него на всю жизнь настоящими соратницами в просветительском творчестве и в борьбе за сохранение ценностей культуры. Вернувшись из летней поездки по старинным городам 25 сентября 1903 года, Николай Константинович писал княгине М.К. Тенишевой: «За всю мою поездку я привёз много материалов, видел много лучших мест России, и всё же впечатление о Талашкине остаётся самым краеугольным».

В 1903 году в имении началось строительство церкви Преображения Господня, заложенной в 1900 году. Над её проектом работали княгиня М.К. Тенишева, И.Ф. Барщевский, С.В. Малютин и В.В. Суслов. В этом недостроенном храме М.К. Тенишева похоронила мужа – князя В.Н. Тенишева, умершего в Париже в 1903 году. Но под влиянием бесед с Н.К. Рерихом, Мария Клавдиевна изменила название строящегося храма и решила посвятить его Святому Духу.

Княгиня позже вспоминала: «Я давно знала Рериха. У меня с Николаем Константиновичем установились более чем дружеские отношения. Из всех русских художников, которых я встречала в своей жизни, кроме Врубеля, это единственный, с кем можно было говорить, понимая друг друга с полуслова, культурный, очень образованный, настоящий европеец, не узкий, не односторонний, благовоспитанный и приятный в общении, незаменимый собеседник, широко понимающий искусство и глубоко им интересующийся. Наши отношения – это братство, сродство душ, которое я так ценю и в которое так верю. Если бы люди чаще подходили друг к другу так, как мы с ним, то много можно было бы сделать хорошего, прекрасного и честного».

Свои впечатления о Талашкине Н.К. описал в серии «записных листов». Самое яркое из них – «Воспоминание о Талашкине». Этот текст вошёл в отдельную книгу, посвящённую талашкинским мастерским. (Рерих Н.К. Воспоминания о Талашкине. Спб. Содружество, 1905. 17–18).

Вскоре Тенишева предложила Рериху заняться росписями храма, который он предложил переименовать в Храм Святого Духа. В 1909 году Николай Константинович приступил к работе. И это творчество его стало не только «краеугольным» в его «русский период», но и всего здания отечественной культуры XX века. О Спасе Нерукотворном на мозаичном фронтоне этой церкви Е.П. Маточкин говорил, что равного ему по мощи духовного воздействия нет в религиозном искусстве нового времени. (Маточкин Е.П. «Николай Рерих: мозаики, иконы, росписи, проекты церкви». Самара, Агни, 2005).

^{Н.К. Рерих. Царица Небесная. Эскиз росписи Храма Святого Духа. 1911. Бумага на картоне, гуашь, карандаш, акварель. 47х31. США, частное собрание}

 

 

Внутренняя роспись храма Святого Духа в Талашкине на хуторе Флёново была выполнена Н.К. Рерихом в 1909–1914 годах и включала в себя композиции: «Царица Небесная над рекою жизни», «Князья святые» и «Ангелы». Основная работа была им проделана летом 1912 года. Помогали ему художники П.С. Наумов и ученики Рисовальной школы Имперского Общества поощрения художеств: Чернов, Земляницына, Щекатихина-Потоцкая, Дмитриев и Тырса.

«Красота и мудрость – именно молитва духа вознесёт страны на ступени величия», – в этом был уверен художник. Это было необычайно созвучно передовой общественной мысли начала XX века, идеям возвышения духа, обновления просвещения и культуры.

Николай Константинович в те же годы выступал страстным защитником старины, за введение Красоты и Знания в жизнь, стремился воплотить свои мысли в монументальных живописных образах. Рерих и Тенишева, несомненно, внесли весомый вклад в религиозное искусство Русского культурного ренессанса начала XX века. Рерих больше, чем кто-то другой в эти годы постиг язык древнерусской живописи. А росписи Храма Святого Духа являют пример духовной культуры, поднятой до уровня вселенской красоты.

Судьба этого памятника старины оказалась трагичной, как и склепа с захоронением мужа Марии Клавдиевны князя Тенишева в его основании. Рука не поднимается описать это в данной публикации. Становится понятным, почему Тенишева в 1914 году уехала из России во Францию. Позже, в послереволюционные годы в нашей стране, судьба этого храма с великолепной внутренней росписью Рериха использовалась для хранения зерна и удобрений (!). Были и ошибки в гидроизоляции при создании строения.

В итоге в сегодняшнем живописном природном заповеднике «Теремок», куда толпами приезжают туристы, оставляя восторженные отзывы, лишь один объект – Храм Святого Духа, прекрасно отреставрированный снаружи, потрясает пустотой внутреннего пространства. Росписи почти не сохранились, а эскизы исчезли. Иногда здесь организуются концерты. И лишь сохранившееся и восстановленное мозаичное панно над входом в храм с невообразимо выразительными глазами Спаса Нерукотворного словно взывает к нам, сегодняшним: «Когда же в Храм войдёт сам Дух Святой?».

^{Спас Нерукотворный. Мозаика входа в Храм Святого Духа по эскизу Н.К. Рериха. 1914. Мастерская В.А. Фролова. Смоленский государственный музей-заповедник, историко-архитектурный комплекс «Теремок». Фото А.В. Клюева. 2011}

 

 

Примечание

Нельзя сказать, что этот вопрос никого не волнует. Здесь есть уже некоторые наработки специалистов, в частности Царскосельской иконописной мастерской. Поддерживает необходимость восстановления росписей и Заслуженный художник России, руководитель мастерской церковно-исторической живописи Санкт-Петербургской академии художеств, академик А.К. Крылов и его сотрудники.

Однако для восстановления внутренней росписи (хотя бы частично) необходимы объединённые усилия общественности для инициации заинтересованности в этом руководства Смоленского историко-краеведческого музея и иерархов РПЦ.